America latina. Il fascino discreto della filosofia di cui abbiamo bisogno

Il fetore macabro della borghesia, che ha trasformato ogni male e ogni crimine in merce, evidenzia l’urgenza di un filosofare migliore liberato dalle gabbie di studiosi e saputelli che hanno rapito la Filosofia per i loro affari di evasione intellettuale e si mascherano per nascondere il saccheggio delle materie prime e della manodopera a basso costo.

Nulla in filosofia “è scritto”, cioè nulla è “verità assoluta”. Proprio l’essere della Filosofia non è quello di ristagnare, ma di svilupparsi, evolversi, arricchirsi autocriticamente e approfondirsi in tutto e per tutto l’ampiezza. Nulla in filosofia è esente dallo spazio e dal tempo, dalle circostanze e dalle congiunture, dalla base economica e dal tetto pratico. Nella Filosofia, che non perde di significato, il meglio deve sempre venire. La vita della filosofia dipende dalla sua dialettica, dalla sua fame di crescere sempre, dal suo bisogno di superare se stessa. Se non diventa dogma e muore. La storia della cultura è anche un cimitero di corpi filosofici e di febbri ideologiche spente dal veleno della loro stessa paralisi. Anche la filosofia è figlia della lotta di classe.

Soprattutto ora, quando siamo soffocati dall’ennesimo agguato capitalista, infestato da battute d’arresto della civiltà, filosofeggiare è un’arma per la Rivoluzione Umanista delle Coscienze. Il fetore macabro della borghesia, che ha trasformato ogni male e ogni crimine in merce, evidenzia l’urgenza di un filosofare migliore liberato dalle gabbie di studiosi e saputelli che hanno rapito la Filosofia per i loro affari di evasione intellettuale e le loro mascherate per nascondere il saccheggio delle materie prime e della manodopera a basso costo. Nonostante tutti i giochi ideologici e l’ipnotismo dello showbiz intellettuale, la Filosofia necessaria tende ad aprire la strada per la sua liberazione permanente. Per non soffocare nelle chiacchiere dei mercenari.

Non si tratta di un muro di ignoranza dove gli antecedenti o la Storia della Filosofia, i suoi trucchi e le sue manie, vengono astutamente abbattuti. Qui un’ipotesi si basa sulla necessità di una filosofia critica anche per la critica della filosofia. Contro i dogmatismi del mercato ideologico, contro le idolatrie “colte”, contro la divinizzazione dei giocolieri ideologici o dei burocrati dell’accademia. Qui la storia non viene negata, viene analizzata con strumenti calibrati nel calore di tanti inganni e distorsioni che hanno reso la Filosofia un archivio morto di verbosità incomprensibili.

Si tratta di una riflessione filosofica per la critica del neoliberismo e delle devastazioni perpetrate contro l’umanità che ha subito una “guerra culturale” senz’anima e colossale finanziata dai salvagente dell’ignoranza e dagli avvoltoi che alimentano il circo degli orrori ideologici borghesi. Qui le buffonate “intellettuali” della verbosità dotta non sono scusate, gli abusi della fiducia accademica riposti dagli studenti alle prime armi nei “professori” incapaci di concordare le relazioni teoriche nelle aule non sono scusati. Perché trafficano, senza consultare gli studenti, l’ideologia rimaneggiata fino allo sfinimento degli autori più comodi per l’insegnante. È così che lavorano certe mafie accademiche che pubblicano i loro opuscoli tra di loro e si premiano a vicenda con baci di ego infiammati. Sì, li avremo subiti.

Anche qui si avverte la necessità di non confondere la Filosofia con le dittature ideologiche di alcuni centri educativi dove l'”occhio del padrone” ingrassa il cavallo di coloro che hanno negoziato in nome della Filosofia. Non sono pochi i “direttori”, i “rettori” o i “decani” che organizzano i loro progetti di filosofia con eleganti estorsioni e pasticci teorici per sedurre i subordinati e farli obbedire alle linee teoriche dei loro capricci ideologici e dei loro affari intellettuali. Li abbiamo molto scoperti, anche se possiamo fare poco contro quelle mafie che possiedono il silenzio dei loro servi.

In un mondo incendiato dalla macabra industria delle padrone, dai sistemi “finanziari” saccheggiatori, estorsori e affamati, dalle chiese anestesisti e dai mass media ottusi, la filosofia ha compiti inediti ai quali sta arrivando in ritardo, vittima degli eserciti dell’inganno illuminato. Quando è troppo è troppo, il meglio della filosofia deve ancora venire, specialmente la filosofia per la trasformazione del mondo. Non è così difficile da capire. La cosa difficile è organizzarsi con un programma di lotta filosofica basato sulla dialettica rivoluzionaria dell’emancipazione umana.

Quale filosofia? Il XXI secolo pone sfide che richiedono un profondo ripensamento della Filosofia. La crisi ecologica causata dal capitalismo, l’avanzata dell'”intelligenza artificiale” e il furto della massa dell’informazione digitale, l’intensificarsi delle disuguaglianze economiche, politiche e culturali e la macabra rinascita dell’imperialismo, richiedono una critica filosofica più radicale e concreta, una filosofia impegnata nella trasformazione rivoluzionaria della società. orientato all’emancipazione della classe operaia e dei popoli oppressi. I prossimi 20 anni sono cruciali per formulare una nuova prassi filosofica che modifichi le attuali condizioni materiali.

Lo sviluppo storico come prodotto delle contraddizioni di classe si esprime in una colossale concentrazione di ricchezza nelle mani di una piccola élite, nella precarietà del lavoro con la dissoluzione dello stato sociale. Questo è il quadro del collasso “ambientale” che è il risultato degli abusi capitalistici nei loro modi, nei loro mezzi e nei loro rapporti di produzione. John Bellamy Foster e altri autori ecologisti parlano di “frattura metabolica”, di depredazione della natura causata dall’accumulazione capitalistica. Il capitalismo, basato sull’estrazione illimitata di risorse e sulla massimizzazione del profitto, sta distruggendo le condizioni ecologiche che permettono la vita sulla Terra.

Ad esempio: c’è un urgente bisogno di una critica del capitalismo in termini ecologici, denunciando la contraddizione tra le forze produttive (tecnologia, scienza) e i rapporti di produzione verso una ristrutturazione totale dell’economia globale verso forme di produzione sostenibili, socializzate e democratiche. L’automazione e l’intelligenza artificiale e il loro impatto sul lavoro sono una priorità. Il capitalismo che possiede le forze produttive finirebbe per rendere superfluo il lavoro umano. Il capitalismo usa la tecnologia per aumentare lo sfruttamento e il controllo dei lavoratori. La filosofia di cui abbiamo bisogno nei prossimi anni deve affrontare questa contraddizione e risolverla in modo rivoluzionario. È necessaria una prassi trasformativa sulla concezione e l’uso della tecnologia che dovrebbe servire a liberare i lavoratori piuttosto che massimizzare i benefici del capitalismo.

Abbiamo bisogno di una semiotica per l’emancipazione. La battaglia ideologica nell’era dell’informazione e la rivoluzione della coscienza richiedono la democratizzazione e la sovranità sulla produzione e la circolazione di simboli e informazioni che hanno assunto una crescente centralità nel dominio capitalista. Abbiamo bisogno di una semiotica per l’emancipazione, dove la lotta ideologica, simbolica e mediatica lasci il posto alla vittoria in un mondo iperconnesso, dove le multinazionali controllano i media, le piattaforme digitali e la produzione culturale perché il potere del capitale oggi risiede non solo nello sfruttamento economico, ma anche nella produzione di soggettività alienate. Abbiamo bisogno di una filosofia che esprima la critica dei media, dei social network e delle nuove forme di alienazione simbolica. Anche la filosofia e la semiotica lottano per l’emancipazione della produzione culturale.

Abbiamo bisogno, in breve, di una filosofia della prassi trasformativa. Nei prossimi decenni, è necessario aggiornare le forze rivoluzionarie della specie umana sui nuovi problemi del XXI secolo. Una filosofia dialettica radicalmente impegnata nella trasformazione della realtà che deve aggiornare le categorie teorico-metodologiche della lotta di classe, della critica ecologica, dell’emancipazione tecnologica, della semiotica critica e dell’internazionalismo, al fine di configurare una prassi filosofica che ci conduca verso una vera emancipazione globale. È essenziale articolare la filosofia con le lotte concrete che si stanno sviluppando in tutto il mondo, dai movimenti femministi e ambientalisti alle lotte operaie e anticoloniali, formando una visione coerente e totalizzante dell’emancipazione umana. Una Filosofia che deve essere aperta al dibattito e al cambiamento, intrecciandosi con le condizioni generali e concrete di ogni lotta. O non sarà nulla.

Originariamente pubblicato da: https://www.almaplus.tv/articulos/6675/el-discreto-encanto-de-la-filosof%C3%ADa-que-necesitamos

Fernando Buen Abad

29/10/2024 https://www.telesurtv.net/blogs