Ammalarsi di paura.
[Sono trascorsi due mesi e mezzo da
quando i giornali hanno dato la notizia del primo morto italiano per
coronavirus, interrompendo la lunga serie di titoli dedicati a Renzi e
alle liti di governo.
«Virus, il Nord nella paura», tuonava la prima pagina di Repubblica del 22 febbraio.
Da quel momento, i media italiani a reti unificate e la retorica dei
governanti non hanno più smesso di ingigantire quella paura, di
trasformarla in terrore, e soprattutto di renderla nociva.
Abbiamo a lungo ragionato sugli effetti e gli scopi d questa
manipolazione delle nostre fobie, ma ancora non ci siamo soffermati a
sufficienza sull’ipotesi che quei timori – ben comprensibili di fronte a
una pandemia – siano diventati a loro volta un morbo, una
patologia che s’è aggiunta al Covid19, abbassando le difese immunitarie
della popolazione e rendendo il contagio più grave.
In svariati commenti ai post di queste settimane è emersa l’idea che
l’esercito in strada, i toni dei ministri, la scelta e la presentazione
dei dati, le homepage dei giornali abbiano contribuito a farci – letteralmente – ammalare di paura.
Questo articolo, scritto appositamente per Giap, affronta la
questione dal punto di vista dell’antropologia medica e dello studio
scientifico sull’effetto placebo e il suo contrario: l’effetto nocebo. WM]
di Stefania Consigliere e Cristina Zavaroni *
0. Il Covid-19 come macchina di visione
La migliore filosofia della nostra epoca lo insegna da anni: la grande partizione fra natura e cultura, fra regno dell’oggettività e regno dei desideri, non è che un costrutto moderno. Nell’impero del rilevamento e dei big data lo abbiamo (ri)scoperto a nostro danno: i fatti neutri non esistono; nessun dato è semplicemente “dato”, ogni dato è l’esito di una scelta osservativa, di un’interpretazione, di un’intenzione, di una politica. Non c’è visione del mondo che non sia frutto del convenire degli sguardi, delle attitudini, delle scelte consapevoli e inconsapevoli di una comunità; e non c’è cultura condivisa da un gruppo che non operi delle semplificazioni perché, come insegnano le scienze fisiche, il reale è troppo complesso per essere afferrato a partire da una sola prospettiva.
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