Il Campus, i Tribunali e i Ceci – Movimenti di base e liberazione palestinese

La liberazione dei palestinesi non può essere ottenuta solo nei tribunali o nei forum internazionali. Deve anche essere rivendicata in atti quotidiani di resistenza, nell’organizzazione di base e in una rivisitazione collettiva della giustizia e della sovranità.

Fonte: English version

Di Ashraf Hamdan– Febbraio 2025

Il 17 luglio 2024, Michael Fakhri, relatore speciale delle Nazioni Unite sul diritto al cibo, ha pubblicato un rapporto che affronta la fame e il diritto al cibo, con un focus sulla sovranità alimentare palestinese a Gaza. 1 Nel suo rapporto, Fakhri racconta come un piatto tradizionale palestinese, come la summaqiyya , uno stufato di ceci e sommacco piccante sinonimo di Gaza, sia influenzato dall’arma della carestia utilizzata da Israele. 2 Attraverso illustrazioni sorprendenti, mette a confronto il modo in cui la summaqiyya veniva preparata prima dell’offensiva del 7 ottobre su Gaza, con gli ingredienti limitati attualmente accessibili sotto il blocco totale di Israele. Le bacche di sommacco, un ingrediente essenziale, sono ora quasi impossibili da ottenere, costringendo i palestinesi ad adattare o ad abbandonare un piatto centrale per la loro identità culinaria.

Questa storia è molto più di un piatto in sé. Incapsula la lotta più ampia per la sovranità e la sopravvivenza palestinese durante una campagna che trasforma la fame in un’arma per cancellare identità e dignità. Fakhri spiega che le azioni di Israele espongono profonde fratture nel sistema internazionale, fratture che rivelano i limiti e la complicità delle istituzioni globali incaricate di sostenere i diritti umani e la giustizia.

Queste fratture sollevano questioni critiche sul ruolo di istituzioni come la Corte penale internazionale (CPI) e la Corte internazionale di giustizia (ICJ). Entrambe hanno risposto alle azioni di Israele a Gaza, ma il loro ritmo è esasperatamente lento, anche se il genocidio si svolge in tempo reale, trasmesso in TV in 4K perché il mondo ne sia testimone. Per i palestinesi, il diritto internazionale è diventato un simbolo di promesse non mantenute. Non riesce a garantire giustizia, a prevenire atrocità o persino a proteggere i rifugiati nelle aree che Israele stesso ha designato come “zone sicure”. 3 Questa disillusione è aggravata dalla ripetuta distruzione di ospedali, scuole, panetterie, pompe idriche e altre infrastrutture critiche, con il pretesto di colpire i tunnel di Hamas.

Le promesse non mantenute del diritto internazionale

È naturale che i palestinesi la pensino così, poiché per loro i fallimenti del diritto internazionale non sono una novità. Dal piano di spartizione del 1948 che espropriava i palestinesi della loro terra all’incapacità di fermare l’espansione degli insediamenti in Cisgiordania, i quadri internazionali hanno troppo spesso legittimato la violenza coloniale. Anche momenti di progresso, come il parere consultivo della Corte internazionale di giustizia del 2004 che dichiarava illegale il muro di separazione israeliano in Cisgiordania, hanno prodotto pochi cambiamenti materiali. 4 Nel 2023, quando una coalizione di organizzazioni per i diritti umani ha etichettato l’attuale espansione degli insediamenti come un crimine di guerra, i loro appelli sono stati ampiamente ignorati dalle potenze occidentali.

Ciò dimostra i limiti di un quadro che ha storicamente servito gli interessi coloniali. Come sostiene Rabea Eghbariah, il sistema legale internazionale rimane legato a paradigmi obsoleti, non riuscendo a riconoscere la Nakba non solo come un evento storico, ma neppure come un processo in corso. Il ” regime della Nakba ” comprende un sistema di dominio israeliano che comprende trasferimenti forzati, annessione, occupazione, apartheid e genocidio, strutture che il diritto internazionale non ha smantellato ma spesso sostenuto. 5 Il diritto internazionale ha costantemente affrontato la realtà materiale palestinese in parti frammentate, evitando un esame olistico dell’esistenza palestinese sia come continuità unitaria, sia come prerequisito essenziale per l’espansione coloniale israeliana. Questo approccio frammentato non riesce a riconoscere l’interconnessione delle lotte palestinesi nel tempo e nello spazio. Per contrastare ciò, le organizzazioni legali e i ricercatori palestinesi devono sostenere un quadro che consideri l’esperienza palestinese come una realtà singolare e in corso, intrinsecamente legata alla resistenza alla cancellazione coloniale e al raggiungimento della giustizia.

Il diritto internazionale, plasmato dalle potenze globali dominanti, è stato spesso un ostacolo alla resistenza al colonialismo dei coloni israeliani, poiché queste potenze assicurano che il loro alleato, Israele, sia protetto dalla responsabilità. Tuttavia, come sostiene Noura Erakat, rimane un campo di battaglia cruciale per ricercatori e studiosi per esporre distorsioni sistemiche, riformulare la narrazione sulla resistenza palestinese e affermare che la Palestina è emblematica delle lotte dei popoli colonizzati in tutto il mondo. Questa prospettiva non solo sfida l’attuale quadro giuridico, ma colloca anche la Palestina in un contesto globale di movimenti di liberazione anticoloniali. 6

Ridefinire la liberazione palestinese

Nel suo libro “Justice for Some: Law and the Question of Palestine” , Noura Erakat critica questo sistema, offrendo anche speranza. Sostiene che il diritto internazionale, sebbene imperfetto, può essere un potente strumento di liberazione quando utilizzato come parte di una strategia politica più ampia. Al centro del suo concetto di “movimento legale” c’è l’idea che gli sforzi legali debbano essere radicati nella mobilitazione di base e guidati da alleanze politiche strategiche. 7

Per i palestinesi, questo richiede un cambiamento fondamentale nell’approccio. Le strategie attuali spesso si dividono in due campi: il cinico, che respinge completamente il diritto internazionale, e lo stratega, che vi fa troppo affidamento. Entrambi non riescono ad affrontare le forme di colonialismo in evoluzione che i palestinesi affrontano. La liberazione deve essere ridefinita, non semplicemente come autodeterminazione, ma come sovranità e autosufficienza in una lotta continua contro la cancellazione.

Questa ridefinizione richiede di confrontarsi con i modi in cui l’identità palestinese è stata plasmata e frammentata dalla storia. L’attenzione alla costruzione dello Stato nei primi anni 2000 ha messo da parte la liberazione, dando priorità allo sviluppo economico e ai quadri istituzionali rispetto a obiettivi politici più ampi. Di conseguenza, la società civile palestinese è stata ridotta a prepararsi per una “società normale” in condizioni anormali, piuttosto che guidare un movimento di base per la giustizia e la sovranità. 8

Resistenza di base e la strada da seguire

Tornando alla nozione di Erakat di avvocato del movimento, diventa chiaro che le organizzazioni legali consolidate non possono raggiungere la liberazione da sole. La mobilitazione di base deve essere al centro dell’attenzione e denunciare queste distorsioni legali, come sostiene Erekat. Ciò spianerebbe la strada a un sistema legale che comprenda le cause profonde della lotta palestinese nel contesto dell’attuale espropriazione palestinese, o Nakba in corso , con la complicità delle potenze globali dominanti. Ciò significa costruire una visione politica collettiva che unisca i palestinesi al di là delle divisioni geografiche e politiche e dia priorità alla giustizia rispetto ai compromessi istituzionali. 9

Parte di questa strategia è anche quella di creare slancio all’interno delle comunità di queste potenze globali. L’occupazione del 2024 dell’Hamilton Hall alla Columbia University offre un modello per tale mobilitazione. Gli studenti hanno ribattezzato l’edificio “Hind’s Hall” per protestare contro i legami finanziari dell’università con Israele. Ciò è avvenuto in onore di Hind Rajab, la bambina di sei anni che è stata uccisa dal fuoco dei carri armati israeliani mentre supplicava i paramedici di salvarla in una chiamata al cellulare durata ore. Questo atto ha interrotto la complicità coloniale e ha mostrato il potere degli sforzi di base per sfidare il sostegno istituzionale all’apartheid israeliano. Tali azioni evidenziano il potenziale dei palestinesi di guidare movimenti globali che indeboliscono i sistemi che sostengono la violenza coloniale sulla loro terra. 10

La sovranità negli atti quotidiani

La storia della summaqiyya torna qui come un profondo esempio di resistenza. A Gaza, Um Ahmad, una donna palestinese del posto, ha descritto come ha continuato a cucinare il piatto durante l’Eid al-Adha nonostante la scarsità di ingredienti. Improvvisando con ciò che era disponibile, ha preservato una tradizione secolare e ha nutrito la sua comunità. Questo atto di resilienza rappresenta una visione di liberazione radicata nella sovranità e nell’autosufficienza, che si estende dalle cucine individuali alle lotte collettive per la giustizia. 11

Le organizzazioni palestinesi per i diritti umani hanno un ruolo cruciale in questa visione. Innanzitutto, devono onorare le vite perse inserendo le voci locali al centro degli sforzi di documentazione. Ciò non solo preserva l’identità e la memoria, ma resiste attivamente alla cancellazione dell’esistenza palestinese. In secondo luogo, devono costruire l’autosufficienza promuovendo reti di finanziamento di base che le liberino dalla dipendenza dai donatori internazionali. Tale indipendenza consentirebbe una narrazione palestinese più autentica e senza compromessi.

Verso un futuro liberato

La liberazione dei palestinesi non può essere ottenuta solo nei tribunali o nei forum internazionali. Deve anche essere rivendicata in atti quotidiani di resistenza, nell’organizzazione di base e in una rivisitazione collettiva della giustizia e della sovranità. Questa visione richiede unità e innovazione, la liberazione dalle strutture coloniali per costruire un futuro fondato sulla dignità e l’autodeterminazione. Mentre è vero che il diritto internazionale è stato utilizzato contro i palestinesi che lottano contro il colonialismo dei coloni israeliano, il diritto internazionale rimane un valido terreno per la resistenza palestinese e per la visione di una Palestina liberata che è all’intersezione di tutte le lotte contro il colonialismo dei coloni in tutto il mondo. Sta a noi palestinesi riconoscere nuovi spazi oltre gli spazi esauriti e spingere per cambiamenti fondamentali nell’ottica dei diritti palestinesi alla resistenza e alla protezione fondamentale. Se raggiungiamo il livello richiesto di mobilitazione politica, possiamo garantire che la legge sia applicata e rispettata.

Che si tratti di cucinare un piatto tradizionale, rinominare un’aula universitaria o sfidare la complicità delle istituzioni globali, ogni atto di resistenza contribuisce alla lotta più ampia. Come palestinesi, la strada da seguire non è facile. Ma è chiaro: la liberazione non arriverà aspettando che il mondo agisca, ma rivendicando gli spazi e i sistemi che sostengono la nostra resilienza.

1 Michael Fakhri, “ Diritto al cibo ”, Rapporto del Relatore speciale sul diritto al cibo, Settantanovesima sessione, Nota del Segretario generale, Assemblea generale delle Nazioni Unite, A/78/198, 2024.

2 Una ricetta per la summaqiyya è presentata nel servizio TWiP Kitchen del numero di novembre 2024 di This Week in Palestine .

3 John Doe, “I fallimenti del diritto internazionale in Palestina”, in Justice Delayed: International Law and Genocide , Cambridge: Cambridge University Press, 2024, p. 45.

4 “Conseguenze giuridiche della costruzione di un muro nei territori occupati”, Corte internazionale di giustizia, 9 luglio 2024.

5 Rabea Eghbariah, “ Sette prospettive sul diritto internazionale e la liberazione della Palestina ”, Law and Political Economy Project, 28 ottobre 2024.

6 Noura Erakat, “ Sette prospettive sul diritto internazionale e la liberazione della Palestina ”, Law and Political Economy Project, 28 ottobre 2024.

7 Noura Erakat, Giustizia per alcuni: diritto e questione palestinese , Stanford: Stanford University Press, 2019, p. xii.

8 Alaa Tartir, “Il neoliberismo come liberazione: il programma di Stato e la ricostruzione del movimento nazionale palestinese”, Journal of Palestine Studies , vol. 40, n. 2, 2011, pp. 6–25.

9 Noura Erakat, Giustizia per alcuni: diritto e la questione della Palestina , Stanford: Stanford University Press, 2019, pp. xi–xii.

10 Al Jazeera, “’ Hind Hall’: come l’Hamilton Hall della Columbia è diventato il suo fulcro di protesta ”, Al Jazeera , 1° maggio 2024.

11 Fakhri, “ Diritto al cibo ”.

Ashraf Hamdan è un architetto e ricercatore senior presso la Forensic Architecture Unit di Al-Haq a Ramallah. Il suo lavoro si concentra sull’ambiente costruito, sulle reti collettive e sulle formazioni spaziali palestinesi sotto il colonialismo israeliano. È stato ricercatore presso Sakiya, dove ha esplorato i sistemi ecologici e gli insediamenti umani.

Traduzione di Grazi Parolari “Tutti gli esseri senzienti sono moralmente uguali” -Invictapalestina.org

9/2/2025 https://www.invictapalestina.org